Emile Armand
Da Anarchopedia.
Emile Armand (1872-1962) è stato un anarchico individualista francese, la cui natura ribelle e anticonformista si manifestò sin da giovanissimo e in diversi ambiti della propria vita.
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[modifica] Biografia
Émile Armand (vero nome Ernest L. Luin) nacque a Parigi nel 1872. Si avvicinò alle idee anarchiche solo verso i 25 anni, ma da quel momento iniziò un'opera infaticabile di pubblicista e propagandista. Nel 1901 dette vita alla sua prima rivista, "L'Ere Nouvelle", che fu pubblicata fino al 1911, seguita da numerosissime altre pubblicazioni dai titoli significativi: "Les Rèfractaires", "Hors du Troupeau" ("Fuori dal Branco"), "l'en dehors"", Par delà la mêlée" ("Al di là della mischia"), oltre ad un numero considerevole di opuscoli e alla sua opera più principale, "Initiation individualiste anarchiste". Fu tra i più importanti collaboratori della stesura dell’ Encyclopédie Anarchiste di Sébastien Faure.
L'attività anarchica, pacifista e antimilitarista di Armand gli costò la repressione e la condanna al carcere. Arrestato il 6 agosto 1907, fu condannato il 9 maggio 1908 a cinque anni di prigione per complicità nell’emissione di moneta falsa. Fu arrestato una seconda volta il 6 ottobre 1917 e condannato il 5 gennaio 1918 ad altri cinque anni di prigione per complicità in diserzione (fu liberato nell’aprile del 1922). Il 27 gennaio 1940 fu condannato per incitazione all'insubordinazione e il 16 aprile seguente internato in diversi campi di prigionia fino al settembre 1914. L'azione militante di Armand si orientò verso le milieux libres (colonie anarchiche) dove propose l’amore libero, il naturismo e il cameratismo amoroso come pratiche di vita libertaria. L'ultima produzione della sua lunghissima militanza (il periodico "L'Unique") è del 1945 e continuò fino al termine degli "anni '50", cioè poco prima della sua morte, avvenuta nel 1962, all'età di 90 anni.
[modifica] Il pensiero
Émile Armand è uno degli esponenti principali dell'individualismo anarchico europeo. Le sue concezioni non vanno confuse né con quelle dei sostenitori del "gesto esemplare", né con quelle dei c.d. antiorganizzatori. L'individualismo di Armand può invece esere considerato come una completa "filosofia di vita": l'anarchico è quell'individuo che esprime un'insofferenza esistenziale contro ogni forma di autorità, che lotta contro il potere prima di tutto perché esso lo opprime direttamente. Il singolo soggetto è l'alfa e l'omega di ogni riferimento giustificativo della prassi, la vera e l'unica certezza che dà valore agli scopi della lotta. La rivoluzione di Armand è una globale "rivoluzione di coscienza", un salto di qualità esistenziale, un modo radicalmente autentico di rapportarsi al mondo fisico e sociale. Coinvolgendo integralmente l'individuo, essa non ammette "scissioni" tra privato e pubblico, ma non nel senso marxiano di identificazione del singolo con la "società". Al contrario, è sempre e soltanto l'individuo a decidere e volere la propria coerenza tra privato e pubblico, senza mai renderne conto a nessuno. Il che non equivale a postulare un individualismo miope ed egoista, con ciascun uomo racchiuso nella corazza del "suo particulare". Significa piuttosto adombrare una concezione "pluralistica" dell'esistenza, vista come possibilità di realizzare un vissuto non monocorde ma ampiamente differenziato. L'idea di "libertà", per Armand, è strettamente intrecciata con quella di "felicità", col diritto di ogni persona ad attuarsi completamente.
[modifica] L'amore libero
Per Armand l’amore deve essere esercitato liberamente, senza alcuna restrizione di tipo morale, in un contesto di cameratismo amoroso definito come "libero contratto (rescindibile con preavviso o non, dopo accordo preliminare)" concluso tra individui di sesso differente, il cui scopo è "d’assicurare i contraenti da certi rischi delle esperienze amorose quali il rifiuto, la fine dell’amore, la gelosia, il capriccio, l’indifferenza ecc.". In questo modo l’amoralismo sessuale, secondo Armand, distrugge gli “elementi cardine” della schiavitù: il vizio, la virtù, la purezza, la castità, la fedeltà ecc.
Questi elementi non fanno altro che giustificare l’esistenza dello Stato e della Chiesa nel loro ruolo di guardiani dell’ordine e della moralità, e come tali vanno distrutti.
[modifica] Opere
- L’idéal libertaire et sa réalisation (1904)
- De la liberté sexuelle (1907)
- Mon athéisme (1908)
- Qu’est-ce qu’un anarchiste?(1908)
- Le Malthusianisme, le néo-malthusianisme et le point de vue individualiste (1910)
- La Procréation volontaire au point de vue individualiste (1910)
- Est-ce cela que vous appelez «vivre»? (1910)
- Les Ouvriers, les syndicats et les anarchistes (1910)
- Mon point de vue de «l’anarchisme individualiste» (1911)
- La Vie comme expérience (1916)
- Les besoins factices, les stimulants et les individualistes (1917)
- Le plus grand danger de l’après-guerre (1917)
- Lettre ouverte aux travailleurs des champs (1919)
- L’illégalisme anarchiste. Le mécanisme judiciaire et le point de vue individualiste. (1923)
- L’illégaliste anarchiste est-il notre camarade? (1923)
- L’Initiation individualiste anarchiste (1923)
- Entretien sur la liberté de l’amour (1924)
- L’ABC de «nos» revendications individualistes anarchistes (1924)
- Liberté sexuelle (1925)
- Amour libre et liberté sexuelle (1925)
- La révolution sexuelle et la camaraderie amoureuse (1934)
